阅读甲乙两个语段，完成各题。

1994诺贝尔和平奖演说两篇

甲

[巴勒斯坦]阿拉法特

①从我受我的人民的委托，承担寻找我们失去家园的艰巨任务后，我就一直怀有一种温暖的信念。所有那些流亡之中的人们，他们随身携带着自己家园的钥匙，如同自己的肢体一样，是一个不可分离的部分，那些留在家乡土地上的人，他们身上有着创伤，如同他们有着自己的名字一样……他们，总有天，因自己所做出的牺牲，注定会得到返回家园和自由的回报。这条长长的、充满苦痛的艰辛历程最终将连接他们自家的门廊。

②今天，我们聚集在一起，庆祝首次看到了和平的新月，我凝视着那些苦难者的眼晴，当我此刻站在这座讲坛上时，他们的目光拷问着我的灵魂，他们在询问家园，询问他们已空荡荡的故土，面对他们我藏起眼泪，告诉他们：“你们是了不起的，你们的无私奉献使我们得以守护这片圣土。经历一场困难的战斗，终于在它上面踏下自己的足迹，这是一场争取和平的战斗，是一场需要勇气的战斗。”

③今天，当我们庆祝自身的创造性力量重又苏醒，重建被战争毁坏的家园，它与邻居们的土地相接。我们的孩子将在这片土地上一起玩耍，比着看谁采摘的花多；此时此刻，我感到了对我们巴勒斯坦阿拉伯人民的那种民族和人类的骄傲。他们承受的力量、奉献的力量，坚守家园、历史和人民之间永不断裂之纽带的力量，为家园的远古传说、为“希望史诗”又增加了新的一章。

④先生，我知道，我完全清楚，这个至高无上、意义重大的奖励并非授予我和我的同伴：以色列总理伊扎克·拉宾先生和外交部长西蒙·佩雷斯先生，不是为了表彰已取得的进展，而是对一种追求的鼓励。以伟大的脚步和深深的自觉、以更为真挚的信念去追求。这样我们就可能将和平的选择、将这勇敢的和平，从词语转化为实践与现实。它是为了使我们有资格去完成我们的人民信托于我们的任务去履行人性和普遍的道德责任。

乙

[以色列]伊扎克·拉宾

①在柔嫩的16岁，我被发给了一枝步枪。这不是我的梦。我曾想做一个水利工程师。我曾在农业学校学习。我曾想，做一个水利工程师在干热的中东是很重要的职业。我今天仍然这么想。然而，我却被迫求助于枪。

②我在军队中服务了几十年。在我指挥下，那些想活、想爱的青年男女却是走向了他们的死亡。在我的指挥下，他们杀死了被派来杀害我们的敌方人员

③在中东的我们这一方，在以色列我们的家园，有着数以百计的墓地；但是，也是同样在埃及、在叙利亚、约旦、黎巴嫩和伊拉克，从飞机的舷窗旁、从这些墓地的万尺之外，这些无计其数的墓碑一片沉默。但是，它们的呼喊却是几十年来从中东传遍世界。

④今天站在这里，我希望向那些所爱的人致意——也向敌手。我希望向所有这些国家在所有这些战争中的所有倒下者致意；向他们的家人致意，他们承受着丧失亲人的重压；向那些残废者致意，他们的创伤永远难以愈合。

⑤儿童降生于一个极不民主的世界，他不能选择他的父亲和母亲，他不能选择他的性别和肤色、他的宗教、国籍或家园。从他小拳紧攥地进入这个世界的那一刻起，他的命运就置于他的国家的领导人的手中。是这些领导人将决定他是生活于舒适之中还是绝望之中，是安全还是恐惧。他的命运交给我们来处置——民主国家或其他国家的总统们、总理们。

⑥正如没有两个指纹是相同的，也没有两个民族是一样的。每个国家都有它自己的法律和文化、传统和领袖。但是，有着一个能够适用于整个世界的普遍信息，有着一个对不同的政体、不同的种族、相异的文化都是共同的规律。

⑦“那么，就好好地照看你自己。”这是生命神圣的信息。

⑧各国的领导人必须为他们的人民提供这种条件——这种基础，如果你能做到的话。这将使得他们能够享受生命。这些就是：言论和迁移的自由、食物和住所，而最重要的是生命自身。全世界每一个角落的军人墓地都在沉默地宣告着那些国家领导人在保护神圣的人类生命上的失败。

⑨只有一个激进的方法可以保护神圣的人类生命：没有装甲、没有坦克、没有飞机、没有水泥防御工事。

⑩这个激进的解决方法就是和平。

（注释）1993年9月，巴勒斯坦和以色列签署了原则宣言，同意建立一个巴勒斯坦临时自治政府，由西岸和戈兰高地的巴勒斯坦人民自由选举其代表，以色列士兵从该地撤出。1994年，阿拉法特、拉宾和佩雷斯三人获得诺贝尔和平奖。然而，1995年拉宾被同胞刺杀，双方关系走向恶化。

13．甲文第①段中的“携带着自己家园的钥匙”的含义是               。

14．两篇演讲稿都提到了“孩子”“儿童”，下列理解有误的一项是(    )。

A．阿拉法特希望孩子们“比着看谁采摘的花多”，传递了一种祈求和平美好未来的愿望。

B．拉宾痛斥了“极不民主的世界”没有给儿童以应有的选择权，致使他们的童年不幸。

C．拉宾从儿童不能自主自我命运的特点，呼吁国家领导人能够给他们提供安全和希望。

D．二人借儿童来阐明自己的看法，呼唤人们着眼未来，也为双方达成的协议找到理由。

15．甲文末尾画线句提出的“履行人性和普遍的道德责任”；乙文也有类似的阐述，请从乙文第⑥至⑩段中简要分析。

16．两篇文章分别用“勇敢的”和“激进的”来形容“和平”，联系全文，你觉得这样说的原因有哪些？

 

13．带着重回自己家园的渴望。

14．B“痛斥了‘极不民主的世界’没有给儿童以应有的选择权……”错误。根据乙文第⑤段“从他小拳紧攥地进入这个世界的那一刻起，他的命运就置于他的国家的领导人的手中。是这些领导人将决定他是生活于舒适之中还是绝望之中，是安全还是恐惧。他的命运交给我们来处置——民主国家或其他国家的总统们、总理们”，第⑧段“各国的领导人必须为他们的人民提供这种条件——这种基础”。可见痛斥的并非“极不民主的世界”而是各国领导人。

15．言论和迁移的自由、食物和住所；尊重生命，爱护生命；反对战争，追求和平。这些既是巴以两国领导人迫切需要履行并承担的，也是整个人类共通的责任。

16．巴以之间长期的战争冲突给双方造成巨大的伤害，结下深深的仇恨，想要握手言“和”是勇敢的，激进的。从阿拉法特的角度来讲，他用勇敢的来形容和平，既是对双方签署宣言的褒奖，也是希望对方能够履行承诺。拉宾用激进的来形容和平，看似矛盾，实则是考虑到以色列作出“让步”，同意撤军，在一些以色列人看来是难以接受的，这一点从他遇刺身亡就可看出。